«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5453篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 如本法师答：何谓“有佛无佛法住法空”？

    出世，若不出世，如是诸法，常无变异；法性法界法定法住，一切如来等觉现观，既自等觉，自现观已，为诸有情，宣说开示，分别显了，令同悟入，离诸妄想，分别颠倒。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225712289.html

  • 如本法师答：修福报与修道，到底有何差别？

    　　如本法师答：修福报是圆满佛道部分之一，不能代表佛道的全体，因为修福报而不修智慧，始终无法出三界（梵语trayo dhatavah）之外，固然能得人天之大富大贵，亦免不了受善恶之业所牵缠，控制得三界不得出，三业致使自己身不由己，随其摆布故。 　　不修道就没话说，一旦要修行，福报是应该修，智慧（梵语jnana）亦不可或缺，何以故？有福无智成颠倒，有智无福成烦恼，是故，福智应双管齐下，相得益彰，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355712523.html

  • 范古农答：何谓九想观。

    问：何谓九想观。 　　范古农答：一胀想，二坏想，三血涂想，四胀烂想，五青瘀想，六瞰想，七散想，八骨想，九烧想，而复以死想，为初方便。此法能转不净中净颠倒想，能破淫欲诸烦恼贼，故为出世间禅。 　　问：九想观如何修习。 　　范古农答：利根人助悬心存想死胀等事，悉得成就。若钝根人悬作不成，必须见人初死，至尸所取是相已，系心修习，既见相分明，心想成就，即发三昧。于后虽离死尸，随想即见。修此九想，...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07133012756.html

  • 祈竹仁波切答：佛法教示我们不要执着，那么的话，修持以积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执着呢？

    祈竹仁波切答：你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐及不要执万事万物为自性实有，这不代表说我们不须执着止恶行善及执着于利益众生之事业。修持的人总有个动机，这动机可以是为不堕三恶道，或是解脱生死，或是为令众生之利益而要成佛，总不会毫无目的而精进修持的。有一个目的不是'执着'。如果你说不执着行善，不须止恶，那便能成佛的话，可说是颠倒因果...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474012981.html

  • 问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？

    机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。 同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/15284113890.html

  • 圆因法师答：一边放生，人家一边捕杀，有什么意义？

    万事皆是如此，为何独于放生一事却特别质疑呢？ 　　现在的人对于个人名利当前之事，则鲁莽冲动，毫无顾虑，但对于行善放生，则千思万虑，百般挑剔，求其弊端，无所不用其极，真是颠倒啊！ ...

    圆因法师

    放生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/08185119415.html

  • La字观想的奥密

    　　La字观想的奥密 　　我们众生对一切现象的颠倒执著，以唯识学的说法来讲叫“遍计所执”，也就是说我们众生以自己的心在那边计量比对，因此形成了自己所抓执的一切现象，这些现象基本上都是颠倒分别的心所呈现的。佛法的八万四千法门都是要破除这些颠倒分别的方便，包括禅宗的参话头，密教的观想跟净土宗的念佛。　　念佛并没有离开观察音声的观音法门，而密教中所谓的绿度母、白度母、红观音等本尊的修法，都是观世音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402253163.html

  • 梵本、译者等在时代中的局限

    遍计所执相”在往后的论典，是指颠倒错误的理解，而《解深密经》的文义，只表示“假设的言说”之意，必须是执有这种“假设的言说”时，才是颠倒，而玄奘法师的译文则译为“遍计所执相执”，意义便容易导引到后期的唯识思想上，其实，这处“遍计所执相”不能依《摄大乘论》以后论典的意义去理解，否则便会有丈二金刚摸不着头脑的疑团（何以颠倒的执着还要再多用一个“执”字去表达呢？）。当我们翻阅早期唯识的经典，这“遍计所执相”会...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395557276.html

  • 论随喜福德

    所有，是善男子行菩萨乘者取相，于十方诸佛诸善根，从初发心乃至法尽；及声闻诸善根，学无学善根，一切和合随喜功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相故，是菩萨将无颠倒：无常谓常，想颠倒、心颠倒、见颠倒；不净谓净，苦谓乐，无我谓我。想颠倒、心颠倒、见颠倒。若无缘如事，阿耨多罗三藐三菩提亦如是。间向心亦如是。“檀波罗蜜、尸罗、骤提、毗梨耶、禅、般若波罗蜜，乃至十八不共法亦如是。若尔者，何等是缘?何等是阿耨多罗...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466322.html

  • 敦伦尽份，闲邪存诚 一句如何解释

    邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的凡夫有四颠倒，又叫四倒...之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物，都是非常不清洁，不干净的。而我们总爱追求外表美，却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之，但看得过重，就是颠倒妄想，心灵不美的人，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471375311.html
上一页12...67891011121314...545546下一页